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，希望能够帮助到您 。

这些男人最容易招惹烂桃花

这些男人最容易招惹烂桃花，男人身边陪着女人 ，也将是最和谐最美丽的风景线
。可是，女人并非越多越好。有很多时候
，桃花运与桃花劫，仅仅一字之差 。来看看这些男人最容易招惹烂桃花

一 、优质男

优秀的人 ，谁不喜欢？正如一朵美丽的花朵
，想摘它回家；正如一件漂亮的衣裙，想穿在身上。都是优秀惹的祸 ，不是所有莺莺燕燕都是心中所爱
。纠结的感觉
，让人讨厌让人烦。被偏爱的有恃无恐，得不得的永远在骚动 。得不到优质男的女人何止是骚动 ，一哭二闹三上吊的要死要活
。

二
、肌肉男

众所周知
，男人好色。女人好色的程度，实则有过之而无不及 。环肥燕瘦等同于萝卜青菜 ，各种男人各样所爱
。男人的身材
，也是女人评头论足的重要谈资。看看怎么过瘾，可以的话摸摸、抱抱 。也不要说只有男人会占女人便宜 ，女人也有占男人便宜的欲望
。被骚扰，也是无可奈何的。

三 、幼齿男

女人都有母爱的天性
，不管是谁都有想去保护的原始冲动 。特别是那些一脸无辜、蛮是幼稚的小男生，不少女人就会觉得：他是弱者 ，他需要我的`保护
。不分青红皂白的
，表达自己的强烈好感。她自己则是心甘情愿的，对方却无异于逆来顺受 。招来狂蜂浪蝶 ，只能怪自己长得太可爱。

四
、憨厚男

憨厚的本意是
，憨态可掬、忠厚老实
。。动物界的代表，就是我们的盼盼熊猫 。姑勿论是否老实 ，《陆小凤》告诉我们老实和尚最不老实
。但女人会觉得
，能够将男人耍得团团转很有成就感。自然而然，喜欢牢牢霸着那个“老实 ”男人 。他越憨厚就越好欺负 ，女人就越希望占为己有
。

五 、文艺男

天下男人的生理结构是一样的
，但男人气质却有所不同。而文艺，却有着不同的表现形式 。譬如说优雅
、忧郁等等 ，不同的女人有着不同的喜好
。也就是对上号、看上眼了，女人就会死心塌地的黏上去。男人喜欢的
，那就相亲相爱 。男人不喜欢的，溜之大吉也来不及
。桃花劫 ，被套牢。

男人出轨心理

1 、“欠
”心理

有些情人最终未能成眷属
，双方各自成家，或一方成家后另一方不愿成家依然暗恋着对方 ，当一方生活困难或夫妻感情不和时
，另一方觉得还欠着对方的情因而主动投入旧情人怀抱，旧情复萌 ，从而产生婚外恋 。其实
，有情人未必都能成眷属，既然双方已各自成家或对方已成家 ，就应面对现实
，珍惜夫妻感情，当对方生活有困难或夫妻感情不和时 ，用婚外恋来报答对方的情，与其说是帮助对方
，倒不如说是损害对方，实乃于事无补。

2
、“贪”心理

有的人因为贪图对方的钱财 ，不顾自己的人格
，主动委身于对方，以换取几个铜板 ，从而形成婚外恋
，其实，人格是无价之宝 ，钱财乃身外之物
，多则多用，少则少花 ，又何必以无价之宝换取几个铜板？另外
，有财者也应切忌，既然对方贪图的是你的钱财 ，又何必为对方付出真情，产生恋情
。

3、“色 ”心理

有人因为贪图女方的美貌或男方健美的身躯
，主动示爱，从而产生婚外恋。其实美外表美 ，随着年龄的增长会自然消失
，只有心灵美才是永恒的，象美酒一样 ，时间越长越醇香 。因此
，最要紧的是要善于发现配偶的闪光点，献出自己一片真情 ，这样
，情人的眼里自然会有西施出现
。

4 、“报”心理

有的人因为生活有困难而得到对方帮助，或者因丈夫长期在外 ，家庭长期得到对方照顾
，自己无以为报，只好献上身体 ，从而产生婚外恋。其实，既然对方诚心帮你
，就不图你的回报，对方对你有恩 ，你心里记得就行了
，何必献上自己的身子？如果因此影响对方的家庭，岂非好心办坏事 。

5
、“恨
”心理

有的夫妻因为一方有外遇 ，又不听规劝
，另一方为了报复对方，主动寻求第三者 ，从而产生婚外恋
。其实
，既知对方有外遇是错误的，自己为何去寻找第三者 ，岂不是知错犯错？况且
，婚姻自由，离婚也自由 ，如果感情确已破裂，且无和好可能
，不妨离婚算了，好和好散 ，做个朋友也比报复对方强。

不是四个字的成语 急急急急急急急急急急急急!!!!!!!!!!!!!!!!

入门休问荣枯事,观看容颜便得知"
，句出《中华圣贤经》 。《中华圣贤经》和今古贤文、增广贤文一样，都是集萃了古时候许许多多的醒世警言或说至理名言
。充满大大的智慧。从日常的做人标准 ，品行准则；为人道理
，择友之道到尊老爱幼，修业尚学；做人之本 ，为人之道等等 。说的都是人世间的道理真谛
，对于今人仍然具有极大的指导意义
。所以说，这句话并不是叫人学习算命的本事 ，更不是算命先生说的。当然
，算命先生用作对联也很贴切 。但是，真正的算命先生是不用到人家家里去问荣枯的。风水先生倒是可以
。

所以说 ，这句话是指导人们进屋谈话的学问，以防到人家家里的时候
，不分青红皂白地乱说一通，甚至哪壶不开提哪壶 ，信口开河
，戳到人家痛楚就不好了。

本句话的原意是说，到人家家里后 ，不必打听主人家里的家业兴衰境况荣枯
，通过观察主人家里表现出来的外观情况就可以知道了 。

言外之意是选择话题不要信口开河
。特别是谈起家业之事，容易使双方尴尬 ，应该尽量避免。这里的容颜
，一是家院居室的容貌，包括家具 、摆设
、穿戴、用具 、整齐度、雅洁度等；二是主人的气色和家里的气氛 ，包括主人及其家属甚至仆人的气色
、口气、态度等 。本意是教人到别人家里时
，不要随便和主人谈论人家的家境近况，可以通过观察表面现象来观察实际兴衰情况
。

转载 ，参考

常见非四字成语及解释

一 、常见三字成语

1
、安乐窝：泛称安逸的住处。

2、杯中物：杯子中的东西，指酒 。杜甫有诗云：“赖有杯中物
，还同海上鸥
。”

3 、步后尘：后尘，走路时扬起的尘土 ，指跟在别人后面追随
，模仿。

4
、杵臼交：杵臼，舂东西的木棒与石臼 。后称交友不嫌贫贱
。

5、掉书袋：掉弄书袋 ，指言谈中喜欢用书上的文字或成句。

6 、东道主：原指东路上的主人
，后称款待宾客的主人 。

7
、恶作剧：过分地戏耍捉弄人。

8、耳边风：从耳朵边吹过的风，比喻听过后不放在心上的话
。

9 、父母官：古时对州县官的称呼。

10
、父母国：古时称自己出生的国家 。

11、父子兵：上下关系亲如一家的军队
。

12 、风马牛：即风马牛不相及 ，喻指事物之间毫不相干。《左传·僖公四年》记载：“君处北海
，寡人处南海，唯是风马牛不相及也 。 ”

13、黄粱梦：唐朝沈既济《枕中记》中记载 ，卢生在梦中享尽富贵荣华
，等到醒来，主人蒸的黄粱还没有成熟 ，所以称黄粱梦
。比喻虚幻不实的事和欲望的破灭犹如一梦。

14
、紧箍咒：《西游记》中，观音菩萨传授给唐僧用来制服孙悟空的咒语
，后来比喻束缚人的框框 。

15、九回肠：形容胸间的愁闷 、痛苦已到了极点
。司马迁在《报任少卿书》中写到：“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所忘。
”

16
、口头禅：原指不懂佛教、禅理 ，只会袭用禅家套语作为谈话资料 。后泛指经常挂在嘴上而没有实际上意义的词语
。

17 、每事问：遇事多做调查研究。陶行知有诗《每事问》云：“人力胜天工
，只在每事问 。” 18
、闷葫芦：难以猜破的哑谜，弄不清楚的事情。

19、门外汉：指对某项知识或技能还没有入门的外行
。

20 、绵里针：比喻外貌和善 ，内心刻毒。也比喻小心珍护 。

21
、迷魂汤：迷信的人指地狱中使灵魂迷失本性的汤药
。比喻迷惑人的话语或行为。

22、迷魂阵：比喻使人迷惑而上当的圈套 、计谋

23
、莫须有：意思是“也许有 ” 。后来指凭空捏造罪名
。

24、马后炮：比喻事后才采取措施。

25 、马前卒：旧时指在车马前供奔走使役的人
，后多用以比喻为别人效力的人 。

26、鸟兽散：人群象鸟兽般一哄而散
。

27
、牛马走：本意是指在皇帝前如牛马奔走的人。常用作自称的谦词 。

28、破天荒：指从未有过的事
。

29 、敲边鼓：意思是从旁帮腔。

30
、敲门砖：拣砖头敲门，门开后即弃砖 。比喻猎取功名的工具 ，功名到手即可抛弃。

31、敲竹杠：借故欺诈或要挟
，以骗取财物
。

32 、清君侧：清除君主身旁的亲信
、坏人

33、绕指柔：原意自喻英雄失志，俯仰由人。后来亦借以形容柔软 。

34 、杀风景：损伤美好的景致
。比喻败坏兴致。宋朝苏东坡诗《次韵林子中春日新堤书事见寄》云：“为报年来杀风景 ，连江梦雨不知春 。

35
、狮子吼：佛教徒比喻佛祖讲经
，如雷震地
。

36、忘年交：指忘记年龄的交友。即不拘年岁行辈的差异而结交的朋友 。

37 、无底洞：比喻永远不能满足的欲望
。

38
、想当然：据推想，应当是这样。现在大多指凭主观想象认为如此 ，与事实并不相合 。

39、一溜烟：形容跑得很快
。

40 、一窝风：形容许多人乱哄哄地同时说话或行动。

41、一言堂：原来是旧时商店挂的匾额，表示买卖公平不二价 。后用以反映领导作风不民主
，一个人说了算。

42
、眼中钉：比喻极其厌恶憎恨的人
。

43、应声虫：随声而应的虫。比喻毫无主见，随声附和的人 。

44 、执牛耳：古代诸侯歃血为盟 ，割牛耳取血
，盛牛耳于珠盘，由主盟者执盘 ，因称主盟者为“执牛耳
”
。后泛指在某一方面居领导地位。

45
、直如弦：像弓弦一样的正直 。《后汉书·五行志》记载了一首童谣：“直如弦
，死道边
。曲如钩，反封侯。”

二、常见五字及以上成语

哀莫大于心死心死：指心像死灰的灰烬 。指最可悲哀的事 ，莫过于思想顽钝
，麻木不仁
。《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。 ”

爱则加诸膝 ，恶则坠诸渊加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里 。意指不讲原则
，感情用事，对别人的爱憎态度 ，全凭自己的好恶来决定
。《礼记·檀弓下》：“今之君子，进入若将加诸膝
，退人若将坠诸渊。
”

爱之欲其生，恶之欲其死喜爱他时 ，总想叫他活着；讨厌他时
，总想叫他死掉 。指极度地凭个人爱憎对待人。《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死 ，既欲其生
，又欲其死，是惑也
。”明·罗贯中《三国演义》第一百一十五回：“‘爱之欲其生 ，恶之欲其死。’卿何不容一宦官耶？

安于故俗
，溺于旧闻拘泥于老习惯，局限于旧见闻 。形容因循守旧 ，安于现状
。《史记·商君列传》：“常人安于故俗
，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也 。 ”

鞍不离马 ，甲不离身马不卸鞍，人不解甲
。处于高度警惕状态。唐《敦煌变文集·卷一·汉将王陵变》：“鞍不离马背
，甲不离将身 。
”

八九不离十指与实际情况很接近
。

八字没见一撇比喻事情毫无眉目，未见端绪。《通俗常言疏证》卷三：“《通俗编》：‘朱子《与刘子澄书》：圣贤已是八字打开了 ，人不自领会 。’按今有‘八字不见两撇’之谚
，似又因於此
。凡事无端绪者，谓之八字不曾见两撇。”今通常作“八字没见一撇 ” 。

拔了萝卜地皮宽比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人
。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十一回：“～ ，交他去了
，省得他在这里跑兔子一般。”

拔赵帜易汉帜据《史记·淮阴侯列传》载，韩信率汉军击赵 ，将至井陉口
，先挑选轻骑二千，人持一赤帜 ，抄小路埋伏于赵营附近 。接着背水列阵以诱赵
。赵军出击
，汉军佯败而走，赵军果空营追击。“信所出奇兵二千骑 ，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁
，皆拔赵旗，立汉赤帜二千 。
”赵军进击不能胜 ，欲回营
，见营中尽是汉军赤帜，大惊 ，“以为汉皆已得赵王将矣”
，于是溃不成军，终于为信所灭
。后遂用以为偷换取胜或战胜 、胜利之典。

白沙在涅 ，与之俱黑涅：黑土 。白色细沙混于黑土
，白者亦黑
。喻好人或物处在污秽环境里，时久也会污染恶迹。《荀子·劝学》：“白沙在涅 ，与之俱黑 。 ”参见“近朱者赤
，近墨者黑
”
。

百尺竿头，更进一步佛家语 ，比喻道行
、造诣虽深，仍需努力修炼提高。宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人
，虽然得入未为真，百尺竿头须进步 ，十方世界是全身 。’”宋·朱熹《答巩仲至书》：“故聊复言之
，恐或可以少助～之势也。 ”

百思不得其解久思而不得解答
。清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十三：“此真百思不得其故矣。
”

百万买宅，千万买邻犹言：邻居好 ，是块宝 。《南史·吕僧珍传》：“宋季雅罢南康郡
，市宅居僧珍宅侧
。僧珍问宅价。曰：‘一千一百万 。’怪其贵
。季雅曰：‘一百万买宅，千万买邻。’”

百闻不如一见眼睛比耳官更能寻找真理 。《荀子·儒效》：“闻之不若见之
。 ”《汉书·赵充国传》：“百闻不如一见 ，兵难遥度
，臣愿驰至金城，图上方略。
”《慈禧太后演义》第三十六回：“从前画师所绘的狮子形 ，统是全身有毛
，我观现在这狮子并不是这么样子，所以～ 。”

百星不如一月一百颗星星发出的亮光不如一月亮
。比喻量多不如质优 ，获多不如存优。《淮南子·说林训》：“百星之明，不如一月之光；十牖之开
，不如一户之明 。 ”

百足之虫，死而不僵百足：虫名 ，又名马陆或马蚿
，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族 ，虽已衰败
，但因势力大，还不致完全破产
。三国·魏·曹冏《六代论》：“百足之虫 ，至死不僵
，以扶之者众也。
”清·曹雪芹《红楼梦》第二回：“古人有言：“～”，如今虽说不似先年那样兴盛 ，较之平常仕宦人家
，到底气象不同 。 ”

饱人不知饿人饥比喻处顺境之人，不理解处困境者之苦衷
。清·李宝嘉《官场现形记》第四十五回：“误了差使钉子是我碰！你饱人不知饿人饥。”

比上不足 ，比下有馀谓处于中等状态 。语出晋张华《鹪鹩赋》：“将以上方不足而下比有余
”
。汉·赵岐《三辅决录》：“上比崔杜不足，下比罗赵有余。”

冰炭不同器比喻两种对立的事物不能同处 。

兵来将敌
，水来土堰谓根据具体情况，采取灵活的对付办法
。

兵来将挡 ，水来土掩见“兵来将敌
，水来土堰 ”。

兵马未动，粮草先行作战时兵马还没出动 ，军用粮草的运输要先行一步 。后泛指行动前须作好准备工作
。

差之毫氂
，失之千里同“差之毫釐，谬以千里
”。氂 ，亦作“釐” 。

差之毫釐
，失之千里见“差之毫氂，失之千里 ”。

差之毫釐 ，谬以千里开始相差一小点
，结果就会造成很大的错误
。谬，也写作“缪
”。语本《汉书·司马迁传》：“故《易》曰：‘差以豪氂 ，谬以千里 。’”

成人不自在，自在不成人人要有所成就
，就不能贪图安逸；贪图安逸，就不能有所成就
。

成也萧何败萧何见“成也萧何 ，败也萧何 ”。

成也萧何
，败也萧何宋洪迈《容斋续笔·萧何绐韩信》：“韩信为人告反，吕后欲召 ，恐其不就
，乃与萧相国谋，诈令人称陈豨已破 ，绐信曰：‘虽病强入贺 。’信入
，即被诛
。信之为大将军，实萧何所荐 ，今其死也
，又出其谋，故俚语有‘成也萧何 ，败也萧何’之语。
”后以“成也萧何，败也萧何”比喻事情的成败都出于同一个人 。

成则为王
，败则为虏见“成则为王，败则为寇 ”
。

成则为王 ，败则为贼见“成则为王
，败则为寇
”。

成则为王，败则为寇旧谓在争夺政权斗争中 ，成功了的就是合法的
，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼 。反映了以成败论人的观点
。

吃一堑 ，长一智受一次挫折
，长一分见识。堑，壕沟 ，比喻挫折、教训 。

仇人相见
，分外眼明谓当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。

仇人相见 ，分外眼红谓当敌对的双方彼此相逢时，格外怒不可遏
。

出其不意
，攻其不备见“出其不意，攻其无备”。

出其不意 ，攻其无备语出《孙子·计》 。原谓出兵攻击对方不防备的地方
。后亦指行动出乎人的意料。

出其不意
，掩其不备见“出其不意，攻其无备 ” 。

初生之犊不畏虎同“初生之犊不惧虎”
。

初生之犊不惧虎喻阅世不深的青年人敢说敢干 ，无所畏惧。

杵臼交《后汉书·吴祐传》：“公沙穆来游太学
，无资粮，乃变服客佣 ，为祐赁舂 。祐与语大惊
，遂共定交於杵臼之间
。
”后因以“杵臼交”指不计贫贱的交谊。

此一时彼一时语本《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也 。五百年必有王者兴 ，其间必有名世者 ”
。谓时间不同
，情况亦异，不能相提并论。

此地无银三百两民间故事：有人把银子埋藏地下 ，上面留字写道：“此地无银三百两
” 。邻人阿二偷走了银子，也留字写道：“隔壁阿二不曾偷”。后用以比喻想要掩盖事实
，反而更加暴露
。

此而可忍，孰不可忍这个如能容忍 ，还有什么不能容忍呢！

此处不留人
，自有留人处谓这里不可居留，自会有可居留的地方。

此处不留人 ，会有留人处见“此处不留人
，自有留人处 ” 。

存十一於千百谓亡多而存少
。

打破沙锅问到底同“打破砂锅璺到底
”。

打破沙锅璺到底亦作“打破砂锅璺到底” 。璺，坼裂
。谐声为“问 ” ，今径改用“问
”。比喻追根究底 。语本宋黄庭坚《拙轩颂》：“觅巧了不可得
，拙从何来？打破沙盆一问，狂子因此眼开 ，弄巧成拙
，为蛇画足，何况头上安头 ，屋下安屋，毕竟巧者有馀
，拙者不足
。”

打蛇打七寸比喻做事把握住关键，才易于制胜。

打开天窗说亮话直率而明白地讲出来 。

打鸭惊鸳鸯比喻打此而惊彼
。

东方不亮西方亮比喻这里行不通 ，别的地方尚有回旋余地。

东向而望
，不见西墙《吕氏春秋·去尤》：“东面望者，不见西墙；南乡视者 ，不睹北方：意有所在也 。 ”后因以“东向而望
，不见西墙
”比喻主观片面，顾此失彼。

独木不成林比喻个人力量有限 ，做不成大事
。

多一事不如少一事亦作“多一事不如省一事”。谓少管事 、少揽事可少风险
、少麻烦 。

饿死事小
，失节事大宋明理学家反对妇女改嫁的封建说教
。谓贫困饿死是小事，再嫁而失去节操才是大事。语出《二程遗书》卷二二下：“又问：‘或有孤孀贫穷无讬者 ，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕寒饿死
，故有是说 。然饿死事极小，失节事极大
。’ ”

翻手云覆手雨语出唐杜甫《贫交行》：“翻手作云覆手雨 ，纷纷轻薄何须数。”后因以“飜手云覆手雨
”比喻反覆无常或玩弄手段 。

防患于未然见“防患於未然”
。

防患於未然在祸患发生之前就加以预防。语本《易·既济》：“君子以思患而豫防之 。 ”

放下屠刀，立地成佛佛教语
，谓停止作恶，立成正果
。后比喻只要真心改恶从善 ，就可成为好人。

放之四海而皆准用到任何地方、任何方面都可作为准则 。语本《礼记·祭义》：“夫孝……推而放诸东海而准
，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准 ，推而放诸北海而准
”。郑玄注：“放
，犹至也
。准，犹平也”。

放长线钓大鱼比喻作出周密的布置 ，引出深藏的 、主要的敌人 。

放诸四海而皆准见“放之四海而皆准 ”
。

风牛马不相及同“风马牛不相及
”。

佛是金妆
，人是衣妆谚语 。意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰
。

佛是金装 ，人是衣装见“佛是金妆
，人是衣妆”。

佛高一尺，魔高一丈原为佛家告诫修行者 ，要警惕外界诱惑 。佛，指佛法；魔
，指魔法
。后用以比喻一方势力（多指正义的）增长，与之对立的另一方势力（多指非正义的）则加倍增长。

福不重至 ，祸必重来旧谚 。谓幸运事不会连续到来
，祸事却会接踵而至
。

富贵逼人来①《北史·杨素传》：“常令为诏，下笔立成 ，词义兼美。帝嘉之
，谓曰：‘善相自勉，勿忧不富贵 。’素应声曰：‘臣但恐富贵来逼臣 ，臣无心图富贵。’ ”后以“富贵逼人来
”言不求富贵而富贵自来
。②谓富贵能使他人前来靠拢。

高不成低不就语本宋陈师道《宿柴城》诗：“起倒不供聊应俗
，高低莫可只随缘 。”任渊注：“世传《乐府曲》曰：‘高来不可，低来不可
。’ ”意谓高者无力得到 ，低者又不屑迁就。多用以形容谋求职业或婚配上的两难处境 。

高不凑低不就见“高不成低不就
”
。

高不辏低不就见“高不成低不就”。

各人自扫门前雪
，莫管他家瓦上霜比喻每人只管自己的事，不管别人的事 。

工欲善其事 ，必先利其器工匠要做好他的工作，必须首先使他的工具精良
。

攻其一点
，不及其馀谓只注重事物的某个侧面或某一局部，而不顾及其它部分。

恭敬不如从命与其态度谦恭有礼 ，不如遵从人家的意见 。常用为表示接受对方款待或馈赠时的应酬语
。

狗口里吐不出象牙比喻坏人说不出好话。

狗咬吕洞宾喻不识好歹 。吕洞宾
，传说中八仙之一。

顾左右而言他谓避开本题，看看两旁的人而谈别事
。形容支吾其词 ，无法应对。

顾头不顾尾比喻只顾眼前
，不顾今后，缺乏通盘打算 。

挂羊头卖狗肉比喻用好的名义做幌子 ，实际上名不符实或做坏事
。

过屠门而大嚼语出《太平御览》卷三九一引汉桓谭《新论》：“人闻长安乐
，则出门西向笑；知肉美味，则对屠门而大嚼。 ”后用以比喻心中羡慕而不能如愿以偿 ，只好用不实际的办法安慰自己 。

韩信将兵
，多多益善《史记·淮阴侯列传》：“上常从容与信言诸将能不，各有差
。上问曰：‘如我能将几何？’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘於君何如？’曰：‘臣多多而益善耳 。’”《汉书·韩信传》作“多多益办
”
。后以“韩信将兵 ，多多益善”比喻越多越好。

豪末不掇，将成斧柯比喻祸害初萌生时若不加重视
，酿成大患后再要消除，就很困难 。豪 ，通“毫 ”
。

河水不犯井水比喻互不干犯。

河东狮子吼宋洪迈《容斋三笔·陈季常》：“陈慥字季常……自称‘龙丘先生’
，又曰‘方山子’ 。好宾客，喜畜声妓 ，然其妻柳氏绝凶妒
，故东坡有诗云：‘龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼 ，拄杖落手心茫然
。’
”按
，河东是柳姓的郡望，暗指陈妻柳氏；师（狮）子吼 ，佛家以喻威严
，陈慥好谈佛，故东坡借佛家语以戏之。后用以比喻妒悍的妻子发怒 ，并借以嘲笑惧内的人 。

黑云压城城欲摧原意为黑云密布城的上空，好像要把城墙压塌似的
。后比喻恶势力造成的紧张局面或恶势力一时的嚣张气焰。

恨铁不成钢比喻对所期望的人不求长进而表示焦急不满 。

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