网上有关“教育学必备口诀（一）”话题很是火热，小编也是针对教育学必备口诀（一）寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

第一章 教育与教育学

第一节

1、教育词源：梦见许姐（孟子，许慎《说文解字》）

2、教育的社会属性：用力对民阶级生气（永恒性、历史性、相对独立性、民族性、阶级性，生产性、长期性）

3、神话起源说：

祖宗是神话（朱熹，宗教，神话起源说）

本能生利息（动物本能，生物起源说，利托尔诺，沛西．能）

心理仿孟禄（心理起源说，模仿，孟禄）

米凯爱劳动（米丁斯基、凯洛夫，劳动起源说）

4、原始形态的教育：两生三没（为了生产，与生产相结合，没有独立形态，没有固定对象，没有阶级性）

5、六艺：李约瑟与叔叔（礼，乐，射，御，书，数）

6、四书：梦中大论（孟子，中庸，大学，论语）

7、明代：股民（固定格式，明朝）

8、科举制：棠梨清肺（唐朝建立，清朝废除）

9、七艺：文修正的音乐算几天（文法，修辞，辩证，音乐，算术，几何，天文）

10、古代教育特点：生等在街道砖上刻象（生产劳动想脱离，等级性，阶级性，道统性，专制性，刻板性，象征性）

11、近代教育：公示义法（公立教育，世俗化，义务化，法制化）

12、现当代教育特点：全民可现身多个星球（全民化，民主化，科学性，现代化，终身化，多元化，个性化，信息化，全球化）

第二节

1、教育学萌芽阶段：两书三家四哲（ 《论语》、《学记》，墨家，道家，儒家四哲：苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，昆体良 ）

2、柏拉图：回忆理想王国的四米游戏（学习即回忆，理想国，哲学王，四艺，在游戏中学习）

3、亚里士多德：三亚百灵分手自然（德智体三育，亚里士多德，百科全书，灵魂说，体育首要，教育遵循自然）

4、昆体良：娘演说（昆体良，演说家的教育）

5、培根：手捉培根肉（首次提出教育学作为独立科学，培根）

6、夸美纽斯：夸大侄子伴饭（夸美纽斯，大教学论，直观性，自然适应性，系统阐述班级授课制，泛智）

7、洛克：洛克绅士在白板上画漫画（洛克，绅士教育，白板说，《教育漫话》 ）

8、卢梭：卢梭爱自然（卢梭，爱弥儿，自然教育理论，自然后果法）

9、裴斯泰洛齐：齐心要劳动（裴斯泰洛齐，教育心理学化，要素教育论，教育与生产劳动结合）

10、赫尔巴特：赫尔传普通规范，一原二理三心四段 （赫尔巴特，传统教育，《普通教育学》，规范教育学诞生，一个原则：教育性教学；二理论：伦理学和心理学；三心：教师，课堂，教材；四段教学法：明了，联想，系统，方法）

11、实验教育学：二姨做实验（梅伊曼，拉伊）

12、杜威：杜威民主真现实，三无目的即经验（杜威，《民主主义与教育》，现代教育，三中心：学生，活动，经验，教育无目的论，教育即经验的改造）四即一做（教育即生活、生长、社会、经验的改造，从做中学）

13、教育学分化拓展阶段：

木有掌握目标（①布卢姆，《教育目标的分类系统》）

哪能发现结构（②布鲁纳，发现法，结构主义）

高度赞发展（③高难度、高速度，赞科夫，一般发展《教育与发展》）

挖根找饭粒（④瓦根舍因，范例教学论）

八班最优化（⑤巴班斯基，《教学过程最优化》）

全面和谐好司机（⑥全面和谐发展，苏霍姆林斯基）

朗朗终身论教育（⑦保罗·朗格朗，终身教育之父）

14、近代西方教育学：

陶行知：讨生活（陶行知，生活教育论）

蔡元培：菜无毒（蔡元培，五育并举）军师得美食（军国民教育，实利主义教育，公民道德教育，美感教育，世界观教育）

晏阳初：两化三式四教育（两化：化农民，农民化；三式：学校式，家庭式，社会式；四教育：文艺、生计、卫生、公民）

陈鹤琴：建设自然文化（儿童健康、社会、自然、文学、艺术）

近代西方教育学：蔡五独；黄职晏平民；陈儿童；梁文化（蔡元培〈五育并举，教育独立〉，黄炎培〈职业教育〉，晏阳初〈平民教育之父〉，陈鹤琴〈五大儿童〉，梁漱溟〈文化改造〉）

如何写好教育信息？

教育的具体而实在的规定性主要体现在：教育是人类有意识的传播社会经验的活动、教育是以人的培养为直接目标的社会实践活动、教育是人类所特有的一种有意识的社会活动。

教育（Education）狭义上指专门组织的学校教育；广义上是指影响人的身心发展的社会实践活动。拉丁语educare是西方“教育”一词的来源，意思是“引出”。

教育者按照法律法规和行业规范，根据学校条件和职称，有目的有计划有组织地对受教育者的心智发展进行教化培育，以现有的经验、学识授人，为其解释各种现象、问题或行为，以提高实践能力，其根本是以人的一种相对成熟或理性的思维来认知对待事物。

人在其中，慢慢对一种事物由感官触摸到认知理解的状态，并形成一种相对完善或理性的自我意识思维。但同时人有着自我意识思维，又有着其自我的感官维度，所以任何教育性的意识思维都未必能够绝对正确，而应该感性式的理解其思维的方向，只要他不偏差事物的内在。

教育又是一种思维的传授，而人因为其自身的意识形态，又有着另样的思维走势，所以，教育当以最客观、最公正的意识思维教化于人，如此，人的思维才不至于过于偏差，并因思维的丰富而逐渐成熟、理性，并由此走向最理性的自我和拥有最正确的思维认知，这就是教育的根本所在。

教育也是一种教书育人的过程，可将一种最客观的理解教予他人，而后在自己的生活经验中得以自己所认为的价值观。教育，是一种提高人的综合素质的实践活动。

教育语源：

始见于《孟子·尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”许慎在《说文解字》中解释，“教，上所施，下所效也”；“育，养子使作善也”。

现代汉语中“教育”一词的通行，与中国教育的现代化联系在一起，反映了中国教育话语由“以学为本”向“以教为本”的现代性转变。

在西方，教育一词源于拉丁文educate，前缀“e”有“出”的意思，意为“引出”或“导出”，意思就是通过一定的手段，把某种本来潜在于身体和心灵内部的东西引发出来。从词源上说，西方“教育”一词是内发之意。强调教育是一种顺其自然的活动，旨在把自然人所固有的或潜在的素质，自内而外引发出来，以成为现实的发展状态。

教育一词的来历

教育

求助编辑百科名片

教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。广义上讲，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。类型有正规教育、成人教育、技术教育、特殊教育、终身教育等。

目录

“教育”一词的汉字解释

定义

产生教育定义的功能、意义及其与教育观的区别

用发生定义法定义的教育活动

教育的基本概念与宏观概念

“教育”的定义

发展

教育者在教育活动中的作用

读书与教育

价值

层次提升

教育过程简介

类型

实施

马克思主义的教育观

历史

教育理论（教育学科体系）

教育机构

教育分类

教育相关法律

职业教育专业类

读经教育

教育方法

中西方教育的差异

义务教育

国家教育部长

国家教育部地址“教育”一词的汉字解释

定义

产生 教育定义的功能、意义及其与教育观的区别

用发生定义法定义的教育活动

教育的基本概念与宏观概念

“教育”的定义

发展

教育者在教育活动中的作用

读书与教育

价值

层次提升教育过程简介类型实施马克思主义的教育观历史教育理论（教育学科体系）教育机构教育分类教育相关法律职业教育专业类读经教育教育方法中西方教育的差异义务教育国家教育部长国家教育部地址展开 编辑本段“教育”一词的汉字解释

“教育”一词的汉字解释。“教”意为“老师全职授业”，强调全日制和专职性质，这是从“孝”的本义引申和转义而来的。“孝”本指子女为了全天照顾病危老人而彻底放弃田产和耕作，转义为全脱产受课业，从而有了”老师全天专职教授“的意思，并进一步发展出“像侍奉父母那样尊崇老师”的含义。“育”字从云从肉，“肉”指“人体”；“云”本义为“旋转聚合”，如天空中四散的雾气通过旋转聚合过程而同化成大云团的一分子，转义为“同化”，所以“育”是指对已经存在于世的人（即“肉”）进行同化工作，即对未成年人灌输社会主流价值观，使之能顺利进入主流社会，成长为社会有用的人；对野蛮人，则采取“一帮一”即一个文明人与一个野蛮人结对帮扶的方式促使其放弃落后的思想观念和习俗，转而尊崇和接受先进的中华文明理念和习俗，成为中华文明圈的一分子（请参考“仁”字的本义解释）。简而言之，“教”是指老师全身心授业，“育”指同化未成年人和蛮族人士，使这两种人成为中华文明社会的合格成员。

编辑本段定义

“教育”的溯源及内涵　1．汉语“教育”一词的溯源　始见于《孟子·尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”《说文解字》的解释，“教，上所施，下所效也”；“育，养子使作善也”。“教育”成为常用词，则是19世纪末20世纪初的事情。19世纪末20世纪初，辛亥革命元老、中国现代教育奠基人何子渊、丘逢甲等有识之士开风气之先，排除顽固势力的干扰，成功创办新式学校；随后清政府迫于形势压力，对教育进行了一系列改革，1905年末颁布新学制,废除科举制，并在全国范围内推广新式学堂，西学逐渐成为学校教育的主要内容。　现代汉语中“教育”一词的通行，与中国教育的现代化联系在一起，

反映了中国教育话语由“以学为本”向“以教为本”的现代性转变。　2．西文“教育”一词的溯源　在西方，教育一词源于拉丁文educare。本义为“引出”或“导出”，意思就是通过一定的手段，把某种本来潜在于身体和心灵内部的东西引发出来。从词源上说，西文“教育”一词是内发之意，强调教育是一种顺其自然的活动，旨在把自然人所固有的或潜在的素质，自内而外引发出来，以成为现实的发展状态。　3.教育的内涵　教育有广义和狭义之分。广义的教育泛指一切有目的地影响人的身心发展的社会实践活动。狭义的教育主要指学校教育，即教育者根据一定的社会要求和受教育者的发展规律，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，期望受教育者发生预期变化的活动。　教育的本质与功能　1.教育本质的多重审视　（1）内涵。所谓教育本质，就是指教育作为一种社会活动区别于其它社会活动的根本特征，即“教育是什么”的问题。它反映出教育活动固有的规定性也即其根本特征。　（2）关于教育本质的四种观点：上层建筑说；生产力说；特殊范畴说；多重属性说。　(3)关于教育本质的第五种观点“意识替代说”：　唐震认为，文化教育的本质也许可以概括为：用我们已经掌握了的关于我们的对象及对象关系的知识，教给新的个体以应付对象的方式方法。它以一种意识改变另一种意识，以意识之间的碰撞、磨合、渗透及变革为目的，是一种意识覆盖以至消除另一种意识的、令个体可能产生痛苦的过程。由于任何两个个体所面临的对象均有不同，从不同对象中得来的意识之间就具有差异性或冲突性，文化教育活动的受体也就具有一定的排斥性。现实社会中，人们为了减弱受体的排斥心理，一是让教育活动主要在长幼之间进行。年长者（或者先得知识者）一般居于教育者地位，年幼者知识匮乏，象个白板，因而是被教育者。二是通过功利等方式加以诱导。比如古代有“学而优则仕”，今天有“知识就是财富”等教育目标的召唤，使得教育活动能够正常地开展下去。　显而易见，文化教育在增强个体的选择特性方面具有工具的意义。教育者把前人与对象界进行斗争的经验概念化、知识化，并把它们传授给个体。个体在还没有介入所指对象之前就已经获得了关于对象的意识。个体是准备进入这些对象，还是另选对象？他们所获得的知识已经给他们作出了回答。　文化教育通过改变个体的意识空间来改变个体的选择指向。人类通过文化教育增大了个体的意识空间，从而找到了教给个体选择对象的方式方法的捷径。人类的文化成果通过教育者附着在个体的意识当中，塑造了新的个体，为个体关于未来的指向提供了透视器和显微镜。　（参见唐震《接受与选择》“科技与文化携带了新指向”中国社会科学出版社）　2.教育功能　所谓教育功能，即指教育活动的功效和职能。就是“教育干什么”的问题。教育的功能大致可分为：个体发展功能与社会发展功能。教育的个体发展功能故可分为教育的个体社会化功能与个体个性化功能两方面。社会活动的领域主要包括经济、政治和文化等方面，因而教育的社会发展功能又可分为教育的经济功能、政治功能和文化功能。教育的主要功能是：　（1）教育的最首要功能是促进个体发展，包括个体的社会化和个性化。　（2）教育的最基础功能是影响经济发展。现代社会重教育的经济功能主要包括：为经济的持续稳定发展提供良好的背景；提高受教育者的潜在劳动能力；形成适应现代经济生活的观念态度和行为方式。　（3）教育的最直接功能是影响政治发展。　（4）教育的最深远功能是影响文化发展。教育不仅要传递文化，还要满足文化本身延续和更新的要求。　什么是教育？这个问题乍看起来似乎很简单，但在一次国际教育会议上，留美博士黄全愈请教一位英国的教育家，却没有下文。可见，这个问题并不那么简单。关于教育的定义，中外的教育家、思想家和一些人士都有自己的“语录”，这里集粹如下：孔子：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”鲁迅：“教育是要立人。”儿童的教育主要是理解、指导和解放。蔡元培：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。”陶行知：教育是依据生活、为了生活的“生活教育”，培养有行动能力、思考能力和创造力的人。黄全愈：教育“重要的不是往车上装货，而是向油箱注油。”钟启泉：教育是奠定“学生发展”与“人格成长”的基础。秦文君：“教育应是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，它能给小孩子带来自信、快乐。”外国对“教育”也有许多精彩、精辟的论述： 马克思、恩格斯：教育是促进“个人的独创的自由发展。”康德：教育是由个体自我设计、自我选择、自我构建、自我评价的过程，是自我能力的发展，它体现着社会意志和教育者与受教育者平等自由地、审慎严肃地共同探究的机理，不是“指令”，不是“替代”，更不是让茧中的幼蝶曲意迎合或违心屈从。爱因斯坦：“什么是教育？当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。”哈沃德·加德纳：什么叫教育？教育是让孩子体验发现世界是怎样一回事，教育者在其中可以起到什么作用。亲民教育：培育个性化人才，是教育的根本所在。蒙台梭利：“教育就是激发生命，充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去，并帮助他们发展这种精神。”雅斯贝尔斯：“教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的堆积。”亚米契斯：教育是“爱的教育”。种种释义，各有千秋，都从某一角度通向真理之门。国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的教育研究报告说：教育是“保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想像方面的自由。”作为教育工作者，弄清楚什么是教育这个问题，对于认清教育的本质、明确自己的职能和职责、找准前进的方向是大有好处的。这并非什么咬文嚼字、钻牛角尖。因为没有理性的自觉，是不可能在实践中做个自觉而清醒的教育者的。　教育是一种改变人类对客观世界认识的途径，一种积极引导人类的思想、认识和改造世界的积极有效的途径，从中性词的角度看，可以有影响与之相对应，从贬义词的角度看，可以有唆恶与之相对应。　教育是一种人类道德、科学、技术、知识储备、精神境界的传承和提升行为，也是人类文明的传递。一种以某些主观意识形态去适当改变另外一些主观意识形态的一种方法。是改变他人观念与思想的一种科学的方法。教育亦是最廉价的国防体系。　总之，教育的本质属性，即教育是一种影响，一种积极的影响，一种对人类认识和改造客观世界及自身的积极的影响。教育的最终目的是达到教是为了不教！即教会其自我反思自我管理的生存和发展的能力。　通俗点说“教：上做下学（或模仿）；育：正确态度对待客观。”教育最终目的是以正确的习惯和态度对待客观。　教育的逻辑起点：　教育的逻辑起点自然是人类社会的产生。从猿到人的转变是由于生产劳动，猿在劳动中逐渐形成以大脑和手为核心的主体机制。大脑可以思维，手可以操作，这就使人区别于一般动物而变成“高级动物。”有了主体机制才有可能成为具有实践认知能力的主体人，人类才能把自己提升为认识和改造客观世界的主体，从而把客观世界变成人类改造和认识的客体。而要认识和改造客观世界是需要有主体能力才可以的。人类社会是人类在社会实践中创造出来的自身存在形式。

编辑本段产生

远古社会教育的产生，与人们所处的自然生态环境直接相关，它直接发源于上古先民最切近的谋生方式之中，故其内容涉及到社会生活的各个领域。《尸子君治篇》有一段关于原始氏族社会生活实况的记载：燧人氏之世，天下多水，故教民以渔；宓羲之世，天下多兽，故教以猎。渔猎是人类最古老的谋生方式之一，在中国新石器文化遗址中，保留了这方面的大量痕迹。将传说中的远古教育与谋生技术的传播与应用结合在一起，有助于说明远古教育的特征。同时，传说中的远古教育也反映了当时区域性氏族文化的主要特征，以及氏族部落之间、氏族内部知识文化传播交流的主要形式。一个生活在山林茂盛地带的部落，会较早发明和掌握狩猎的技术；一个生活在平原地带的部落，会较早发明和掌握农业生产技术；而生活在洪水容易泛滥成灾地带的部落，则会被迫去摸索治理水害的办法。传说中被任命为农师、负责向各部落人民传授种植黍稷等农作物技术的后稷，其所属部落便居住于土地肥沃、适于黍稷生长的黄土高原；而治水的大禹，其所属族人又生活在常年洪水泛滥成灾的黄河流域。其他如契、羲、和、夔等负责某类教化的远古人物，实际上都是代表了具有某种文化专长的氏族部落。这种区域性文化的显著特征，反映了中国史前文化的多元性和不平衡性，而不同区域之间以物易物的贸易接触、氏族部落的迁移、族外婚姻的出现与发展等各种交往，成为氏族部落间技术文化交流的重要渠道。这种交流的方式衍生出上古时代的所谓“教化”，其重要的原因是，中国最早的教化观念，不仅包括黄河中下游地区中原文化向四夷的扩散与传播，而且包括周边少数民族部落团体对华夏族类的臣服与归化。因此，战争与征服也被赋予了推广教化的功能。《吕氏春秋?召类》便称舜征伐苗民，是为了移风易俗；禹攻伐曹、魏、屈骜、有扈等部落，是为了推行其政教，这种带有浓厚美化色彩的说法，反映了原始氏族社会中教育所具有的广泛含义和功能。《史记?夏本纪》载称尧时所谓“五服”中的绥服、要服、荒服，一是揆文教，兴武威；二是束以文教；三是政教荒忽，因其故俗而治之。这种“五服”之制虽无切实的凭据，但将教化与军事征服结合在一起，并将教化看作是推行政令的一种特定的形式，无疑反映了教化的原始含义，同时也说明，远古社会的教育，尚没有从一般的社会行为中分离出来。

教育定义的功能、意义及其与教育观的区别

大凡为某个事物下定义，一方面为了揭示其本质和特性，另一方面是为了确定其在有关事物的综合分类系统中的位置和界限，使这个事物从有关事物的综合分类系统中彰显出来。为教育下定义也是这样，比如培养、学习、训练就是与教育相关的事物，恰当的教育定义就面临把教育这个事物与培养、学习、训练等事物区分开来的课题。　人们对教育进行相互交流必须有共同的基本认识才能进行。为此，就要对教育的含义加以描述，作出明确的规定，也就是给出它的定义。教育这一事物在人们为它下定义以前就早已存在了，不论人们给它下什么样的定义都不会改变教育的本质和特性。恰当的教育定义能帮助人们理性客观地认识教育，方便人们分析、探讨各种教育现象和问题，以及为树立正确的教育观打下基础。　教育的定义和教育观都有“教育是……”的句式，因而容易引起人们对这两者的混淆。教育定义描述的是教育的本质及特性，所以应力求其客观性。而教育观是人们对教育的看法，包括教育的作用、价值、功能、目的等等方面，具有多样性、主观性，意在指导人们的教育活动。　科学的教育定义有助于人们客观认识教育，客观认识教育有助于人们树立正确的教育观，正确的教育观有助于人们制定正确的教育方针、规划、制度，从而促使人们进行合情、合理、合规、合适的教育活动。

用发生定义法定义的教育活动

教育是随着人类社会的活动而出现、发展的事物，并非人类造出的物件。因此对教育进行定义，适合用“种差加属”的发生定义法。就是由被定义的事物发生或形成过程中的特征作为“种差”，加上该事物所归属的较为接近的“属概念”来进行定义。　观察老师向学生的授课、家长对孩子的引导等一些通常公认的教育活动，可以发现在这些活动中所用到的说、写、演示等方式方法，其实是在传播信息，而学生和孩子则通过听觉、视觉、触觉等途径来接受相应的信息，因此可以把这些教育活动归属于信息传播活动。信息传播及交流是社会活动的一部分，也是社会存在及发展的基础，将信息传播活动作为教育活动的“属概念”，符合定义规则的要求。而且，把“信息传播”作为教育活动的特征，能够使其同特征为“接受信息”的学习活动相区别。　但不是所有的信息传播活动都是教育活动，人们传播信息有各种各样的动机。就说宣传活动吧，就是以表达主张为出发点的，而老师和家长则是以改变学生和孩子的素质、能力，使其成长为出发点从事教育活动的。因此，把“着眼于他人的素质、能力”作为教育活动的动机特征，即“种差”，就可使其区别于其它的信息传播活动。　由于人的素质、能力包括生理、心理两个方面。人受到信息刺激可引发其生理反应，如形成条件反射，这样的效应理当属于训练活动的特征和功能。而教育活动要达到的效果是影响人的思想、观念、知识、情操等相关意识的精神世界和心理状态这一方面。因此把“影响他人精神世界或心理状态”作为另一特征加入到教育定义中，就可以使教育活动同影响生理机能的训练活动区别开来。　综上所述，可形成如下的教育定义：教育是指着眼于他人的素质、能力，而进行的影响其精神世界或心理状态的信息传播活动。教育活动中的信息传播者被称为教育者，信息传播的对象被称为教育对象。现实中不仅存在形态单纯的教育活动，教育往往还和其它事物结合在一起形成复合活动，诸如教育训练活动、宣传教育活动、寓教于乐的文娱活动等等。它们既带有教育活动的特征和作用，还具有其它事物的特征和功能，并使得教育活动的形态丰富多样了。

教育的基本概念与宏观概念

上述教育定义既反映了教育的本质，又可将教育活动同其它活动，如学习、训练、宣传等区别开来，可视作教育的基本概念。但是，与人们时常挂在嘴边的“教育”相比，该定义涉及的范畴显得窄多了。传统上，人们把学习培养、教育培养、训练培养、资助培养等事物都看作是教育，这表明在人们的意识里，还另有一种大得多的教育概念，即宏观的教育概念。它既包括了基本概念的教育、训练、学习等可以直接影响人的素质、能力的一类活动，还包括那些虽然不能直接影响人的素质、能力，却可以对前一类活动的进行起到帮助、促进作用的活动，这也就是人们所说的培养活动。宏观的教育其实是等同于培养的，那么，培养的定义也就是宏观教育的定义。在上述基本的教育定义基础上，去掉能区别学习、训练等活动的“种差”，就成为宏观的教育（培养）定义：着眼于人的素质、能力而进行的活动。　宏观的教育的唯一特征是“着眼于人的素质、能力”，这表明判别某个活动是不是教育不在其结果如何。现实中，不是所有的教育活动都能达到预期的效果，有的甚至会失败。而有些活动，如研究活动、宣传活动虽然可以影响人的素质、能力，却并不是人们所公认的教育活动。当人们持不同的立场着眼于人的素质、能力时，能从正反两方面来对待人的素质、能力，正向的去开发、加强人的某些素质、能力，反向的则去削弱、抑制人的某些素质、能力。人的素质、能力有先天和后天之分，先天的与其它动物一样，是大自然长期进化造就的。后天的又分为两种情况，其一为人们不经意间获取的，或非刻意成就的；其二是人们刻意造就的，宏观的教育就概括了所有刻意于人的素质、能力而进行的活动。　教育一词存在多种概念的状况由来已久，《现代汉语词典》中对教育一词的描述（定义）就包括了两个方面。其一，表达的是宏观的教育概念——“培养新生一代准备从事社会生活的整个过程”。但其在描述教育概念时用到了培养一词，而它在表述培养概念时又使用了教育一词——“按一定的目的长期地教育和训练”，有循环描述（定义）的嫌疑。其二，表达的是基本的教育概念——“教导，启发”，但同时它对教导的表述是——“教育指导”，又有循环描述（定义）的嫌疑。在定义时，定义项中不能直接或间接包括被定义项，否则就形成了循环定义的错误。这方面，《新华词典》中对教育一词的描述就不存在循环定义的问题。《新华词典》中对教育一词的描述也分为两个方面，其一是：“以影响人的身心发展为直接目的的社会活动”，显而易见这里表达的是宏观的教育概念。其二是：“使明白道理”，该表述把教育同训练活动区别开来了，想来是要表达教育的基本概念。但是，这么表述是不能把教育同学习、研究、宣传等活动区别开来的，因为这些活动也可以使人明白道理。因此，这样表述教育的基本概念是值得商榷的。　《新华词典》、《现代汉语词典》中描述的教育宏观概念，也被称为广义的教育。与之对应，狭义的教育一般被指向了学校教育。由于学校教育中包括了教育、训练、学习、资助等各种培养活动，因此学校教育（即狭义的教育）也是属于宏观教育的范畴。象教育这样，集多种概念于同一领域，势必使其难以形成一个统一的定义。因此，人们在不同场合、语境中运用或理解教育一词时，就需格外注意其确切的含义。

教育一词的来历

在中国古代文献中，“教育”一词最早见于《孟子·尽心上》，“得天下英才而教育之”。《说文解字》释“教，上所施下所效”；“育，养子使作善也”，教育就是教诲培育的意思。 "教育"一词来源于拉丁语 educare，意思是 "引出"。中国教育开始于中国古典著作，而不是宗教组织。早期中国任用受教育的官员管理帝国，用来选拔官员的科举考试制度建立于隋朝 ，唐朝的唐太宗完善科举制。直到清朝末期的1905年废除，代之以西方教育方式。

Non Playable Character. 就是在游戏中的商人和村民一类的。

1、butterfly一词源自古英文buterfleoge，由butere（butter）加fleoge（flying creature）构成。

2、有一种流传比较久远的说法，因为蝴蝶喜欢偷吃奶油和牛奶，人们把它说成是长著彩色翅膀、喜欢偷吃奶油的精灵，所以叫它butterfly。以上传说也反映在蝴蝶的德语名称之一milchdieb，该词相当于英文milk-thief（偷奶贼）。

3、另有一种解释说，其中butter是指蝴蝶的颜色。fly这个本来就是指涉能飞行的昆虫，而butterfly一词最先可能指的是源自南欧冬季过后，出现的以种带着硫磺色（合翅时较近于奶油色）的粉蝶。雄蝶前翅色泽澄黄，飞行时带起一道温暖的光线，被人们称为butter-colored fly。这个词渐渐演变成butterfly，并用来指涉所有种类的蝴蝶。

如果要评选2005年度最热门词汇，PK想必会光荣上榜，这都要归功于今年夏天湖南电视台刮的“超女”风，让PK一词随之家喻户晓。

PK的意思就是选手面对面的单挑独斗，站上PK台，对决双方必将拿出看家本领来，一争高下。 PK有两个渊源，一种说法人为PK来源于网路游戏中玩家之间的对打，是英文player killing的缩写，player killing是一种打斗方式，引申为“单挑”；另一种说法是PK来源于足球比赛中的罚点球，即penalty kick的缩写，PK其实就是点球大战，这一幕往往也是足球运动中最惊心动魄、决定胜负的时刻。

PK这个词虽从游戏和足球领域中出来不久，但是席卷大江南北的 “超女”风将PK理念着实演绎了一番，更是把PK精神注入了千千万万的“粉丝”心中。

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我觉得陈松伶的解释很好，不过是，不能贴过来

是有关系 古代人把国号 当做区分 居住地的标准 如秦人 赵人等等 原先商地 今河南安阳一带的人 被成为商人 因为商纣王的残暴 民众普遍对商地的人有偏见(就如同现在北京人在外地很被人讨厌的现象一样)这些人只能从事 以物物交换的形式 来满足生活方式的生活方式 加上中国自古有重农贬商观念存在 这类人的社会地位很低下 所以 后来只要是为了保障物质生活 而从事交换劳动产品的人 都被成为商人

古代有行商作贾(念古)之说 意思是 行走的叫卖人叫商人 作在一个地方 叫卖的人叫 贾人 总称商贾 后来这个词的意思被简化 初步被墒这个字取代

一囊参见人事部·贫贱“曼倩饥”。唐骆宾王《在江南赠宋五之问》：“犹轻五车富，未重一囊贫。”

曼倩饥《汉书·东方朔传》：东方朔字曼情，“绐（欺骗）驺朱儒，曰：‘上以若曹无益于县官，耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。’朱儒大恐，啼泣。朔教曰：‘上即过，叩头请罪。’居有顷，闻上过，朱儒皆号泣顿首。上问：‘何为？’对曰：‘东方朔言上欲尽诛臣等。’上知朔多端，召问朔：‘何恐朱儒为？’对曰：‘臣朔生亦言，死亦言。朱儒长三尺余，奉一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺余，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。’上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。”O咏人生活清贫。唐许浑《早秋三首》之二：“老信相如渴，贫忧曼倩饥。”另参见器用部·饮食“东方米”、器用部·其他“一囊”、人物部·官吏“索米长安”。

冒犯，不恭敬的话。

大放厥词

dà fàng jué cí

〖解释〗厥：其，他的；词：文辞，言辞。原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指大发议论。

〖出处〗唐·韩愈《祭柳子厚文》：“玉佩琼琚，大放厥词。”

通常都是说"家父",没有说"犬父"的.

"虎父无犬子"倒是有说的.谦称自己的儿子为"犬子"是可以的.但任何一个人不会这样说自己的父亲为"犬父"的.

"犬父"又是今人对"犬子"的一个补充说法,是对别人父亲的戏噱,调侃,甚至轻视的称呼.

◎ 甑 zèng

〈名〉

(1) (形声。从瓦,曾声。从瓦,表示是陶制品。本义:古代炊具,底部有许多透蒸汽的小孔,放在鬲上蒸煮 [食物])

(2) 同本义 [an ancient earthen utensil for steaming rice]

甑,甗也。——《说文》

甑,自关而东谓之甗,或谓之甑。——《方言》五

许子以釜甄爨,以铁耕乎?——《孟子·滕文公上》

荷甑堕地,不顾而去。——《后汉书·孟敏传》

朝甑米空烹芋粥,夜缸油尽点松明。——宋· 陆游《杂题六首》

(3) 蒸米饭的用具,略像木桶,有屉子而无底,亦作“甑子” [rice steamer]。如:他到灶屋抓了一把甑边饭

(4) 蒸馏或使物体分解用的器皿 [an utensil for distilling water, etc.]。如:曲颈甑

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